В камере холодно. Ноябрь, свинцовое утро, я впервые в жизни за решеткой. Я совершил нереальную глупость. Я лежу на единственной металлической скамейке, и холод пронизывает мои кости.
«Сокамерник», лет 22, дает мне единственное одеяло. По крайней мере, он меня смешит: его ждет украденная бутылка водки из круглосуточного магазина, а затем, вместо того чтобы бегать по окрестностям, он садится пить ее на тротуаре перед магазином. Почти персонаж комиксов.
У него нет каталепсии, нет лихорадки, нет ничего, как раз наоборот — просто огромная внутренняя пустота, пока я лихорадочно обдумываю непредсказуемые кристаллизации того, как это сюда попало, и одно простое различие, которое меня вгрызается: я никогда не делал ничего подобного. раньше, и у меня не было стычек с законом.
И невыносимый стыд. Стыд, который превосходит все до сих пор в истории и уходит в экзосферу стыда, где ты не думаешь о собственной глупости.
Кратковременное нарушение здравомыслия
Но я оказался на дне камеры: впервые безрассудный и виноватый. Судьба, лежу и думаю я на скамейке, пока сокамерник кричит на полицию, чтобы его отпустили, похожа на судьбу Роберта Грейвса — должна была быть доброй, а теперь «полусловами, едва шепотом», и Я одна. Как стакан, оставленный на столе, если любишь Лэнгстона Хьюза.
Никто не виноват — это простой случай мгновенного надлома разума, хорошо описанный феномен, который до недавнего времени был мне известен лишь как научный психологический конструкт. Повседневные сложные и стрессовые ситуации перегружают человеческий мозг до такой степени, что он порой не в состоянии оценить ситуацию и предпринять иррациональные действия или стратегии, как утверждает психолог Раффаэле Родоньо.
Существует множество неврологических данных об изменениях в функционировании здорового мозга, когда он вовлечен в дезадаптивное поведение (включая, помимо прочего, вызванное алкоголем), которое приводит к нарушениям суждения. Карл Густав Юнг, например – позвольте мне снова дотянуться до верхней полки – много писал о нарушениях в когнитивном континууме, когда стрессоры могут привести к временному нарушению здравомыслия.
Главный вопрос здесь – искупление
Подобный недостаток умственной гибкости наблюдается, по мнению Юнга, даже у «великих умов», т.е. каждый подвержен этому кратковременному упадку здравомыслия — он иллюстрирует Эдгара Аллана По. Конечно, По не является ярким примером «здравого смысла», если вообще есть место для шутки. Скорее, имеется в виду якобы высокая познавательная способность самоконтроля, которая ни для чего не является гарантией и не только может, но и часто всех обманывает. Но здесь и прямо здесь возникает концепция искупления – которая, в сочетании с моим явным стыдом за само преступление, является единственным способом вернуться к самоконтролю и самоуважению – после, давайте снова Юнг, прекращения первоначального стимул.
Другими словами, за мгновенным рациональным распадом следует сознательное покаяние, которое также является матерью концепции искупления. Вот почему я не собираюсь вдаваться в такие вещи, как префронтальная доля, где что-то отвечает за самоконтроль и контроль внимания, и когда она разрушается на короткий период времени, это ставит под угрозу адаптивное поведение. Нет, главный вопрос здесь на самом деле об искуплении.
Конечно, еще в старшей школе между двумя футбольными играми я прочитал «Die Philosophie der Erlösung» («Философия искупления») Филипа Мейнландера, но даже она, годы спустя, не смогла защитить меня от неверных суждений и откровенной глупости. Потому что жизнь напомнила мне относительно беспощадно – вне строго христианского мировоззрения – что искупление не заканчивается судом и совокупными наказаниями, но что это внутренний моральный процесс, который требует времени, если вы правильно «устроены», и что Преступление остается тяжким бременем на вашей до недавнего времени невинной голове.
Я был не прав, я понял, меня наказали. Что дальше?
Некоторые из вас скажут: «Но это гораздо проще – так делать не надо». Я соглашусь. В тропосфере восприятия это действительно так — но вы также простите меня за краткий научно-антропо-психологический подход, потому что на самом деле ничто не бывает «очень простым». И если мы будем исследовать причины, однажды мы сможем заняться профилактикой, как это делают действительно умные люди. Лично я планирую изучить возможности такой профилактики, особенно среди молодежи.
Итак, давайте будем совершенно честными. С Юнгом или без него, никто не застрахован от собственной глупости. Я был не прав, я понял, меня наказали. Для меня искупление только начинается. Больше нет «критической ошибки суждения» или «личной когнитивной недостаточности» — глупость есть глупость со времен Эразма.
Мои намерения? Они также просты. Я буду чист и например — как прежде. Как юрист и правонарушитель я понимаю возможности, предоставляемые законом.
И если бы мое тематическое исследование смогло пробудить хотя бы некоторых к этим общим проблемам, это было бы здорово. Речь идет, во многом, даже о простой непристойности, которая мне вообще чужда.
Я понимаю, где я нахожусь и что дальше. Именно поэтому я попытаюсь убедить вас своеобразным поворотом известной рекламной фразы — просто НЕ делайте этого*. Надеюсь, мне это удастся.
* С английского – «Просто не делай этого»
Текст опубликован
