«Любой, кто приходит ко мне с проблемой неспособности пережить смерть близкого человека, всегда первым делом спрашивает: где похоронен его любимый человек?
В большинстве случаев ответ заключается в том, что оно не закопано».
По мнению психолога и терапевта горя Ренаты Лилианы Ревес, все это является прямым следствием ее застрявшего горя, и, основываясь на рекомендациях литературы и своей двадцатилетней практике, она во многом согласна со своим утверждением. То есть, говоря: «Родовое гнездо – не кладбище!»
Под этим девизом началась образовательная кампания, которая, по мнению участвующих организаций, была необходима, поскольку захоронение в урнах и хранение праха дома стали настолько доминирующими в Венгрии, что родственники не получают адекватной информации о проблемах, духовные могут включать в себя испытания. . Но как мы вообще дошли до того, что по этой теме потребовалась кампания?
Кремация взяла верх
Хотя сжигание трупов было проверенным методом человечества на протяжении тысячелетий, технология кремационных печей начала распространяться в Европе лишь в конце XIX века, но доминирующей формой захоронения она стала лишь в середине XIX века. 20 век. Первый крематорий в Венгрии начал работать в Дебрецене только в 1951 году, однако количество кремаций долгое время было намного ниже количества гробовых захоронений. Однако в середине 2000-х годов число первых стало сильно увеличиваться, с тех пор доля урновых захоронений ежегодно увеличивалась в Венгрии на 2-5 процентов, а сейчас тенденция изменилась до такой степени, что кремационные захоронения в настоящее время составляют 70 процентов, в Будапеште 95 процентов.
Для изменения были как финансовые, так и культурные причины. С одной стороны, кремация — гораздо более дешевое решение: по данным КШ, в сентябре 2023 года средняя цена похорон с гробом составляла 409 000 форинтов, тогда как похороны с кремацией стоили примерно 293 000 форинтов. С другой стороны, в то же время и в отношении технологий, таких как возможный обмен останков в крематориях: компании, занимающиеся кремацией, обычно гарантируют, что членам семьи будут обеспечены гигиенические и регулируемые условия.
С 1983 года Закон о захоронениях в Венгрии также позволяет скорбящему забрать урну с прахом домой. К доставке урны домой применяются также правовые нормы, на основании которых урну может забрать только лицо, ответственное за захоронение, которое также в своем заявлении обязуется хранить прах в условиях, отвечающих потребностям похорон, и обеспечивает возможность посещения членами семьи. Однако до начала 2000-х годов венгры пользовались возможностью разместить урну родственника где-нибудь у себя дома, но по-настоящему эта тенденция получила распространение лишь в последнее время.
Умершего человека больше нет с нами благодаря его праху
По словам Ренаты Лилианы Ревес, самый распространенный ответ на вопрос, почему кто-то выбирает это решение, заключается в том, что скорбящий не может вынести вида своего близкого человека, лежащего на кладбище. «То есть он говорит о нем как о живом человеке. Но именно в этот момент можно понять, почему с психологической точки зрения хранить урны дома проблематично. Многие люди думают, что хранить прах близкого человека рядом с собой означает, что он все еще с ним, но это не так: умершего человека больше нет с нами через его прах.
Церемония похорон обеспечивает заявление о том, что нам пришлось расстаться и попрощаться с ним», — объясняет горе-терапевт, который также согласен с заявлением кампании о том, что урна, установленная в гостиной, может постоянно напоминать скорбящему о его утрате.
«Пепел, доставленный домой, почти наверняка прервет процесс траура, потому что он создает иллюзию того, что наш любимый человек рядом с нами – то есть еще жив».
По словам Ревеса, который также получил диплом культурного антрополога, столетия назад люди думали о таких вещах, как, например, был ли покойный холодным или одиноким в могиле, но, по его словам, это также указывало на то, что горе не было обработано. «Большинство культур и религий предполагают своего рода загробную жизнь, и хотя для ее определения были созданы различные идеи, суть их одна и та же: помимо физического существования, существует субстанциальная душа или сознание, которое больше не связано с земным телом. . Переработка горя означает, что мы понимаем, что наш любимый человек продолжает жить с нами не в остатках своего тела, а независимо от него», — говорит специалист.
Постоянный траур без ритуалов
В процессе траура похороны выполняют еще и очень важную психологическую функцию. «Церемония прощания означает обряд разлуки, во время которого происходит отделение от умерших. Какой бы болезненной ни была церемония похорон, она также имеет полезную функцию, упущение которой также может затянуть процесс траура», — говорит Ревес и добавляет: это так, даже если кто-то прибегает к хитрому решению — попрощаться со своими родственниками. родственник на похоронах урны, но позже тайно привозит прах домой. Тогда разделение также не происходит.
Таким образом, разница между кладбищем и нашим домом не только географическая. Эксперт говорит:
Кладбище – это выделенное место для поминовения умерших, где мы не занимаемся никакой другой деятельностью, с другой стороны, мы много чего делаем дома – мы проживаем там свою жизнь.
По этой причине терапевт не посчитал бы удачей, например, если бы была реализована беговая дорожка на кладбище Фьюмей-ут. По его словам, на кладбище каждый может свободно бегать или гулять, но для отведенных спортивных функций на кладбище нет места.
Позже хождение на могилу тоже становится частью обряда, и в процессе траура приходится дойти до того, что скорбящий уже не посещает кладбище каждый день, а лишь изредка. По мнению терапевта, напротив, те, чей прах близкого человека постоянно находится рядом с ними, могут испытывать постоянное горе.
«Горевать — значит отходить от своей утраты: иногда это приходит на ум, но мы не хотим постоянно напоминать себе об этом. Обряд траура мы практикуем своими действиями через определенные промежутки времени: приносим цветы на могилу, зажигаем свечу.
Когда кто-то сидит дома в кресле и думает об умершем дедушке, он не совершает обряд, а просто вспоминает.
Конечно, это тоже важно, но это две вещи очень разные», — говорит терапевт и добавляет, что тот, кто не посещает кладбище вокруг Всех Святых, утверждая, что дома может думать о любом умершем человеке, отказывается от очень важный обряд: «о благодати, поминовении в назначенном, почитаемом месте, где окончилось его земное существование, где покоятся с миром воспоминания его телесные».
Присвоить память усопшему
Кампания похоронных организаций также обращает внимание на возможные последствия хранения урн дома, чего, наверное, мало кто ожидает заранее. Как они писали, «внутри семьи могут быть разные мнения о том, какова должна быть судьба праха, индивидуальное их хранение может привести к конфликтам». Рената Лилиана Ревес также считает эту проблему актуальной.
«После смерти характерно, что в семье нарастает раздражение, всплывают старые обиды, члены семьи ссорятся. В таком случае не важно, кто с кем не разговаривает, если можно молча отнести букет цветов на могилу. То же самое гораздо сложнее решить, если один из членов семьи хранит прах дома». Но, по мнению эксперта, не обязательно иметь плохие отношения, чтобы кто-то чувствовал себя некомфортно из-за этого.
вместо кладбища его следует похоронить в гостиной.
«Это делает практически невозможным жить по этому обряду. В этом смысле один член семьи присвоил себе память об умершем, а остальных исключил из возможности совершения обряда».
Что думают по этому поводу религии?
Одна из важных функций религий — дать объяснение интерпретации смерти и оказать поддержку в переживании утраты с помощью своих обрядов. Мировые религии также имеют разные взгляды на вопрос захоронения в земле и сжигания трупа. По мнению А, кремация не допускается ни при каких обстоятельствах, даже если прах впоследствии будет захоронен, поскольку акт кремации означает осквернение трупа. Он предписывает кремацию: вместо того, чтобы обмыть труп и завернуть его в саван, умершего затем следует сопроводить до могилы, похоронить и помолиться за него. Однако в большинстве буддийских стран захоронение осуществляется путем кремации.
Кремация также противоречит учению Библии, согласно которому Создатель допускает возвращение тела в землю, откуда оно возникло, после физической смерти. Хотя католическая церковь сняла запрет на кремацию своих последователей в 1963 году, было также заявлено, что умерших следует хоронить на кладбище или в другом освященном месте, среди прочего, потому что «традиционное место захоронения способствует поминанию умерших и возможность молитвы, обращенной к ним». Однако Ватикан не разрешал своим последователям хранить прах усопшего дома и специально выступал против развеивания праха, а также помещения праха усопшего в сувениры или украшения.
Экстремальные и традиционные методы
Кстати, последние совсем не редкость, здесь несколько компаний занимаются производством благотворительных украшений, то есть изготавливают из пепла изящные кольца, кулоны или браслеты. Например, один из брендов пишет на своем сайте: «Милосердное решение для всех тех, кто хочет иметь рядом с собой прах своих умерших близких или любимых питомцев. Пепел, спрятанный внутри твердых стеклянных предметов или изящных украшений, сохраняется для вечности и для нас».
Рената Лилиана Ревес, как и церковь, никому не рекомендовала бы пользоваться такими сувенирами, поскольку они также затрудняют расставание. Наконец, специалист говорит, что тот факт, что мы отдаляемся от природы и забываем практиковать свои ритуалы из-за нашей быстро меняющейся жизни, определенно играет роль в том, что мы прибегаем к альтернативным решениям и нам труднее пережить потерю наши близкие. По его мнению, лучшим выходом было бы вернуться к урнам и подвескам из праха вместо урн, хранящихся на комоде.
Однако мы также подчеркиваем, что каждый процесс горя уникален, и существует множество разных подходов к терапии горя. Здесь нет незыблемых правил, только рекомендации: каждый должен решить, исходя из собственных ощущений, какие ритуалы и практические методы помогут ему пережить утрату.
